2024.06.03 (월)
이윤선(문화재청 전문위원) 진도지역에서는 어린아이들이 죽으면 '오쟁이쌈'을 했다. 졸저 '산자와 죽은자의 축제'(민속원, 2018. 03)에 소개했던 풍장(風葬)의 한 내용이다. 2017년 본지를 통해서도 언급하였으나 보완해두고 공부자료로 삼는다. 초분(草墳, 二次葬制의 하나)과 관련지어 해석하고자 했다. 오쟁이는 짚으로 엮어 만든 작은 '섬'을 말한다. 아이의 주검을 오쟁이 안에 담아 해안의 장송가지에 매달아두는 장례법이다. 일종의 풍장(風葬)이다. 이를 진도지역에서는 '오쟁이쌈'이라고 했다. 왜 오쟁이에 담아서 육중...
이윤선(문화재청 전문위원) 매미의 우화(羽化)는 우화등선(羽化登仙)이다. 번데기가 날개 있는 성충이 되는 것을 우화라 한다. 사람의 몸에 날개가 돋아 하늘로 올라가 신선이 되는 일을 우화등선이라 한다. 진서(晉書)의 ‘허매전(許邁傳’에 나오는 말이다. 벌레에 날개가 돋으니 날개돋이요 껍질을 온전히 벗어놓으니 탈바꿈이다. 허물을 벗고 나오는 것이 갱생이고 거듭남이며 재생이고 부활이다. 연암 박지원의 ‘열하일기’에 비유해 말하면 번데기의 성충은 물론이요, 하늘로 올라가는 신선이 다르지 않다. 본디 먼지로부터 비롯되었을 ...
이윤선(문화재청 전문위원) 오래된 기다림의 끝, 찰나 같은 지상의 삶 매미의 일생에 대해서는 수많은 정보들이 넘친다. 전문가뿐만 아니라 일반인들까지 간추리기 힘들만큼 다양한 정보들을 갖고 있기도 하다. 대개 3년에서 17년까지 땅 속에서 준비를 했다가 땅위로 올라와 고작 보름에서 한 달을 살고 죽는다는 설명이 주류다. 정보의 출처에 따라 달리 나타나지만 지구에는 대략 3,000여 종에서 4만 여종이 넘는 매미가 산다. 우리나라에는 940여 종의 매미가 알려져 있다. 참매미와 유자매미는 약 5년을 주기로 땅에서 나온다...
이윤선(문화재청 전문위원) 진도지역에서는 어린아이들이 죽으면 '오쟁이쌈'을 했다. 졸저 ??산자와 죽은자의 축제??(민속원, 2018. 3)에 소개했던 풍장(風葬)의 한 내용이다. 2017년 본지를 통해서도 언급하였으나 보완해두고 공부자료로 삼는다. 초분(草墳, 二次葬制의 하나)과 관련지어 해석하고자 했다. 오쟁이는 짚으로 엮어 만든 작은 '섬'을 말한다. 아이의 주검을 오쟁이 안에 담아 해안의 장송가지에 매달아두는 장례법이다. 일종의 풍장(風葬)이다. 이를 진도지역에서는 '오쟁이쌈'이라고 했다. 왜 오쟁이에 담아서 육중...
이윤선(문화재청 전문위원) "밭 한가운데 농막이 있고 밭두둑에는 오이가 열렸네 껍질 벗기고 절여서 조상님께 바치네 자손들이 오래오래 살았으니 하늘의 보살핌을 받았음이라" 오이를 거론할 때마다 인용하는 시경(詩經)의 소아(小雅) 구절이다. 시경이 기원전 600년경에 쓰여 졌으니 이미 3천여 년 전에도 오이를 재배했다는 얘기 아닌가? 더군다나 껍질 벗긴 오이를 절여서 제사 음식으로 사용했으니 그 기원을 아무리 올려 잡아도 과하지 않을 듯하다. 음식연구가들은 여기서의 오이절임을 김치류의 가장 오래된 기록으...
이윤선(문화재청 전문위원) 정과정 비, 부산역사문화대전 "내 님 그리워 울고 있으니 산접동새와 내신세가 비슷하외다 아니며 거짓인줄 잔월효성만이 아시리다 넋이라도 임과 함께 하고 싶어요 아~ 우기는 이 누구입니까 과실도 허물도 전혀 없습니다 모함에 지나지 않는 것을 서럽구나 아~ 임께서 저를 벌써 잊으셨나요 아소 임아, 다시 들으시어 사랑해주소서" 저 유명한 '정과정곡'이다. 우리말로 전하는 고려가요 가운데 작자가 가장 확실한 노래, '고려사'와 '...
이윤선(문화재청 전문위원) 대표적인 것이 영암 도갑사의 도선국사 설화다. 최씨 처녀가 오이를 먹고 잉태를 한다. 아이를 낳자 상서롭지 않다고 내다버린다. 하지만 비둘기 등 동물들이 보호하여 양육한다. 다시 집으로 데려다 키웠더니 승려가 된다. 중국에 들어가 풍수를 배워온 후 전국을 돌아다니며 비보사탑을 세운다. 고려건국을 예언하고 조력한다. 천년 후에 내려온다고 예언한 후 입적한다. 신사임당 초충도 中 오이와 메뚜기 이 설화는 고구려 주몽탄생과 같은 구성을 취하고 ...
이윤선(문화재청 전문위원) 신사임당 (초충도_오이와 개구리) 전 진도문화원장 박병훈이 1991년 '예향진도 22호'에 소개하여 남도문화제 등에 출연했던 놀이 이름은 '차첨지놀이'다. 무정이 은파유필에서 기록한 차첨지라는 캐릭터와 '외쌈놀이'를 원형에 가깝게 복원했다고나 할까. 하지만 각색하거나 새로 연출한 부분도 많기 때문에, 세세한 내용을 여기 다 소개할 필요는 없다. 다만 오이에 대한 상징, 풍자와 해학 등으로 코믹하게 꾸민 놀이라는 점 확인해둘 필요가 있다. 오이밭의 주인...
이윤선(문화재청 전문위원) 신사임당 초충도 8폭병풍 중 오이와 개구리 오이 따기 "금침 같은 손가락과 실 같은 머리카락 머리 나란히 하고 손잡으니 한껏 기뻐 바늘과 실을 가지고 회문금을 짜듯이 밤새 내내 끊일 때 없이 돌고 도는구나 파과할 때가 되어 오이 따는 것 희롱하니 어지럽게 꼭지 떨어짐에 꽃잎 떨어진 듯해 그 어떤 사람이 풍류의 모범을 허여했던가 벼슬은 첨지라 하고 성은 차씨라 한다네" 눈을 감아도 선명하게 그려지는 그림들, 나란한 머리, 서로...
이윤선(문화재청 전문위원) [국악신문] 강강술래, 개고리타령을 연습하고 즐기는 소리판이 열렸다. 진도군 지산면 길은리 사람들 (사진= 이윤선) 수교 직후부터 다니기 시작한 중국과 베트남에서 매우 흥미로웠던 점 하나가 있다. 남중국이나 동남아시아 북쪽에서 산견되는 청동북이 그것이다. 주목할 점은 이 북의 표면에 다수의 개구리 모양을 장식한다는 점이다. 중국 신화전문가 김선자 교수는 이렇게 설명한다. "중국 좡족(壯族) 사람들은 개구리를 비를 관장하는 천둥신의 딸 혹은...
이윤선(문화재청 전문위원) 이집트의 개구리여신 해(Heh) 우리 민화의 초충도(草蟲圖)에서 즐겨 그리는 것 중 하나가 개구리다. 다른 초목 및 야생화와 함께 그려 그 의미를 스토리텔링 해왔다. 나는 오이를 사례 삼아, 강하고 부귀한 것들에 대응하는 저항 기제로써의 민화, 그 중의 초충도를 거론한 바 있다. 아무짝에도 쓸모없이 여겨졌던 풀벌레들을 주목했던 여성들의 심성 혹은 가지지 못한 자들의 심성에 대해서였다. 하지만 풀벌레 그림은 그보다 훨씬 방대하고 융숭 깊...
이윤선(문화재청 전문위원) 가장 대표적인 것이 금와왕 신화다. 대강의 줄거리는 이렇다. 동부여를 세운 해부루가 늙도록 아들이 없었다. 제사를 지내려고 가던 중, 마침 타고 가던 말이 곤연(鯤淵)에 이르러 큰 돌 하나를 보고 자꾸 눈물을 흘렸다. 돌을 치우게 하니 거기에 금빛 개구리 모습을 한 아이가 있었다. 이 아이를 금와(金蛙, 금빛 개구리)라 하고 태자를 삼았다. 대를 이어 왕이 되었다. 이후 스토리는 우리에게 매우 익숙하다. 왕이 된 금와가 태백산 남쪽 유발수에서 사냥을 하다가 하백의 딸 유화를 만나 ...
이윤선(문화재청 전문위원) 개구리타령은 경기선소리(立唱)를 비롯해 다양한 버전으로 전승되어 왔다. 예컨대 1928년 녹음된 배설향의 음반 '개고리타령'은 남도잡가다. 손인애는 한국민속대백과사전에서 개구리타령을 이렇게 설명한다. "개구리타령은 본래 사당패소리에서 비롯되었다. 근세 경기 지방에서는 선소리로 계승되었고 남도지방에서는 전문 소리꾼에 의해 민요 또는 잡가로 변화되었다. 이로 인해 남도에서는 음악적 성격이 크게 바뀌었는데 나름대로 예술화가 이루어지면서 판소리의 유명 대목을 따서 부르고 선율도 매우 기...
이윤선(문화재청 전문위원) 1960년대 강강술래 남생이놀이와 개고리타령 연습-진도 지산면 인지리 (사진=설진석 제공) "개고리 개골청 방죽아래 왕개골 왕개골을 찾을라믄 양폴을 뜩뜩 걷고 미나리 방죽을 더듬어 어헝 어헝 어헝 낭 어헝 어라디야 삼대독자 외아들 병이 날까 수심인데 개고리는 머하라 잡나 외아들 꾀아진데 데려믹일라고 잡었네" 강강술래의 여흥놀이 중 하나, 개구리타령이다. 수년 전 나는 이 지면을 통해 강강술래의 남생이놀이를 '천렵(川獵)'놀이로 ...
이윤선(문화재청 전문위원) 악기장 이복수는 1953년(호적은 1956년) 전북 완주 소양면에서 이경만과 한순례의 넷째 아들로 태어났다. 한량이던 증조부로부터 자질을 이어받은 때문인지, 장형 이철수 등 집안이 국악계에 종사한다. 명문이던 전주북중에 우수한 성적으로 입학하고도 가정형편상 학교를 다니지 못하고 어린 나이부터 김칠성이 이끌던 아리랑농악단에 입단, 전국을 유랑하였다. 호남농악단, 백구농악단, 아리랑여성농악단으로 이어지는 유서 깊은 활동이었다. 이후 우여곡절을 거쳐 고 김광주 선생에게서 전통악기 제작을 배웠다. 1...
이윤선(문화재청 전문위원) 2017년 정유년 정초, 나는 시대적 과제의 하나로 공명을 얘기했다. 문화융성이라는 지극한 어젠다를 한 무리의 사람들이 독식해버린, 그래서 균형을 상실해버린 현실을 개탄하면서 말이다. 한 문단을 가져와본다. "우리나라 민속 문화 기반 의례음악의 연행을 '울린다'라고 표현한다. 무엇을 울린다는 것일까? 마당을 밟으니 땅을 울리는 것이요 북장고와 꽹과리, 징으로 울리니 공중을 울리는 것이다. 곧 하늘을 울리는 것이므로 공중을 나는 새와 들짐승까지도 울림의 영역에 포함된다. 울림의 파장들...
이윤선(문화재청 전문위원) 광주시지정 악기장 이복수 나무는 성음을 품는다. 성음은 목구멍에서 나오는 소리만을 가리키는 말이 아니다. 국어사전에서는 사람의 음성으로 하는 음악이라 풀이해두었다. 종류에 따라서는 창가, 민요, 가요, 가곡 따위로 구분하고 연주 형태에 따라서 독창, 중창, 합창, 제창으로 구분한다. 목소리나 음성을 넘어 음악 전반을 지시하는 용어임을 알 수 있다. 우리는 흔히 판소리 등의 성악을 감상할 때 성음이 좋니 나쁘니 한다. 절대음감으로의 톤이나 키...
이윤선(문화재청 전문위원) 오동은 천년을 늙어도 항상 제 가락을 지니고 매화는 일생을 추위에 떨어도 향기를 팔지 않아 달은 천 번을 이지러져도 본디 모습 남아 있고 버드나무 백번을 꺾여도 새 가지가 돋아난다. 삼척동자라도 외고 다닐만한 우리 한시의 정수다.조선 중기 신흠(1566~1628)의 '상촌선생집'에 나온다. 비유대로 선비의 지조와 충정을 강조했다.권력에 아부하지 않는 대쪽 같은 성정의 문맥 때문이었을 것이다.이황은 이 시를 평생의 좌우명으로 삼았다 한다.그래서였을까.예로부터 딸을 낳으면 오동나무를 ...
이윤선(문화재청 전문위원) 나는 행위대칭성 민요를 '단위요'라는 이름으로, 행위 비대칭성민요를 '개체요'라는 이름으로 호명해왔다. 이 둘의 교집합이 이른바 모의행위성 민요인 '놀이요'다. 행위 대칭성 노래는 노동요를 포함해 놀이요 전반이 해당된다. 예컨대 노동을 직접 매개하는 놋소리 등의 노동요라든지 다리세기민요 등의 놀이 행위를 추동하는 노래다. 비대칭성 민요는 소재 자체를 가지고 노래하는 유희요나 가창의 목적이 드러나지 않는 노래들이다. 개타령, 도라지타령, 새타령, 거무타령, 장꼬방타령 등이다. ...
이윤선(문화재청 전문위원) 남도민요 명창들(좌로부터 강송대, 전정민, 조소녀, 박진섭) 남도민요를 포함한 한국의 민요는 대개 일을 하면서 부르는 노동요, 놀면서 부르는 유희요, 의식을 치루면서 행하는 의례요, 여기도 저기도 포함되지 않는 기타노래 등으로 나눈다. 일종의 연구 관행이다. 고위민은 1941년 ‘춘추’지에 '조선민요의 분류'라는 글을 기고했다. 고정옥은 1949년 '조선민요연구'를 통해 민요를 11항목 71형으로 분류한 바 있다. 이외 여러 학자들이 민...
이윤선(문화재청 전문위원) 혼자 부르는 노래와 여럿이 부르는 노래에 주목하는 이유 중장년층에게는 노래방 풍경이 낯익다. 술이라도 한잔 걸친 상태라면 더욱 흥겹다. 마이크를 서로 차지하려고 실랑이를 벌이기도 한다. 일종의 겨루기다. 봄, 가을에 연행하는 야유회, 소풍놀이 등도 포함된다. 고대로 거슬러 올라가면 이 풍경은 더욱 선명해진다. 노래 경쟁은 인류 보편이다. 경쟁은 경쟁이지만 싸움하고는 다르다. 이 상황에서 빈번하게 일어나는 기술이 '겨루...
이윤선(문화재청 전문위원) 청즉람 남즉천(靑卽藍 藍卽靑), 쪽풀과 물감의 상관. 박병천의 예술이 진도씻김굿의 난장 기능으로부터 비롯되었음은 재론의 여지가 없다. 당골이라는 신분의 제약으로 인한 한의 삭임이 구음 시나위 등의 예술로 승화되었음도 두말할 필요가 없다. 죽음을 다루는 씻김굿의 성격이 박덕인으로부터 혹은 더 먼 선대들로부터 박병천까지 나아가 후손들이며 제자들의 음악으로 이어졌음도 반론을 필요로 하지 않는다. 당골이라는 신분을 숨기거나 쉬쉬하며 움츠려 살았던 시절이 있었다. 지금 이 순간까지도 내로라...
[국악신문] 박병천 명인의 작은 아버지 박종기 선생. 정만조가 격찬한 박덕인의 아들이다. 클래식의 명가 바흐(Bahc) 혹은 시선(詩仙) 이백에 견주어"노래한 사람은 나이 칠십여세다. 그의 노래에 우아함과 속됨이 깃들어 있고 맑음과 탁함이 교류하며, 느림과 빠름이 교통한다. 슬픔과 기쁨이 또한 능숙하게 노래들 사이를 유영한다. 춤에도 능하여 그 몸짓에 정중동이 있고 가야금과 퉁소를 연주하는 데도 절도가 깊다. 놀라운 것은 그가 노래하기를 그만 둔지 20여년이 되었다는...
이윤선(문화재청 전문위원) [국악신문] 국가무형문화재 제72호 진도씻김굿 예능 보유자, 고 박병천 선생 내 어렸을 때는 그의 존재감이랄까 위상에 대해 잘 몰랐다. 우리 집안의 '당골'이었다는 말만 전해 들었다. 내가 이런저런 정보를 이해하기 전에 그 집안의 당골판을 이웃 마을 당골 채둔굴에게 팔았기 때문이다. 당골판은 무엇인가? 예컨대 지금의 천주교나 기독교가 권역을 관리하는 것과 유사하다. 신부나 목사 등 사제자가 일정한 권역을 관리하듯 당골 또한 자신의 권역을 관리...
이윤선(문화재청 전문위원) 뼛속만으로는 부족하여 누대를 이어 무(巫)를 받아 무(舞)를 전하네 [국악신문] 국가무형문화재 제72호 진도씻김굿 예능 보유자, 고 박병천 선생 온몸이 악기요 숨마저도 춤이라 보면 흥이요 들으면 눈물겨워 백 년을 기다려야 님의 모습 보려나 창자를 우려내어 토하는 소리는 시김마다 처량하고 마디마디 슬픔이네 한(限)도 연(緣)도 혜량할 수 없는데 사자의 귀성인가 절절함 끝이 없고 그리움 소름 돋아 그대 넋이 분명코나 팔 벌려 비켜서면 바람...
이윤선(문화재청 전문위원) 아마미오시마(奄美大島)의 시마우타(島唄)는 창작민요이면서 전통성을 담보하는 노래다. 어떻게 이 노래가 지역성과 고향이라는 의미를 획득하게 되었는지 벤치마킹이 필요해 보인다. 시마우타는 전통적인 우타아소비(歌遊び, 우리의 산다이와 비교 가능)를 통해 보존 전승해왔다. 우타샤(歌者)라고 하는 노래 전문가가 마을, 지역 등에서 독창적인 바이브레이션(시김새에 비유 가능)을 전승해왔다. 우타아소비 뿐만이 아니라 실제는 하찌가쯔오도리(八月踊, 추석의례)를 통해 전승이 확산되어 왔다. 우리의 강강술래를 연...
이윤선(문화재청 전문위원) 하지메치토세나 리키와는 다르게 매우 독특한 시마우타 창법으로 메이져 무대에 서는 가수도 있었다. 아사자키이쿠에(朝崎郁恵)가 여기 해당된다. 애니메이션 사무라이 참푸르의 배경음악으로 나왔던 곡, 오보쿠리에에우미(おぼくり~ええうみ)를 통해 이를 엿볼 수 있다. 하지메치토세나 리키보다 아마미 시마우타의 전통기법을 훨씬 강조하는 듯한 특유의 창법과 가성으로 사람들의 관심을 불러일으켰던 것으로 보인다. 이러한 시마우타의 붐은 1990년대부터 본격화한 세계적인 월드뮤직의 유행에 영향을 많이 받았다. 제3세계...
이윤선(문화재청 전문위원) 시마우타를 통해 민요의 부흥뿐만 아니라 지역경제를 포함한 지역 활성화가 이루어진지 오래다. 시마우타의 전통 외에도 아마미민요대회의 수상자들이 일본 가요계로 진출하는 것과 무관하지 않다. 송가인이 전국노래자랑 진도편에 나가 일약 붐을 일으킨 사례를 떠올리게 한다. 하지만 우리의 전국노래자랑과는 결이 많이 다르다. 우타샤(歌者)의 노래가 아마미오시마 전역에서 유행하게 된 것도 민요대회나 종합적인 콩쿠르 등의 무대 활동이었다. 이것이 레코드 출시로 이어진다. 우타샤(歌者)는 우타아소비(歌遊...
이윤선(문화재청 전문위원) 송가인의 부상으로 트로트가 때 아닌 인기를 구가하고 있다. 트로트의 시대가 다시 오기라도 한 것일까. 송가인 열풍에 대해서는 여러 평자들이 논의한 바 있다. 대체로 송가인 신드롬, 송가인 현상, 송가인 증후군 등의 카피들이 헤드라인을 장식한다. 송가인을 본격적으로 다루기에 앞서 우선 한 자락 깔고 가겠다. 송가인의 엄마는 왜 무당이 되었나라는 제목으로 본 지면에 소개했던 것도 참고할 만하다. 다각적인 분석이 필요할 터인데 우선 일본의 시마우타를 거론해둔다. 본지에 민요를 다루면서 짧게 언...
이윤선(문화재청 전문위원) 나고시 박물관의 '원무' 그림 시마우타는 본래 마을(시마)내에서 우타아소비歌遊び(노래놀이)를 통해 전승되었다. 근대산업사회가 도래하면서 여성들의 일터에 남성들이 사미센을 들고 나가 위로 공연하는 형식으로 잔존하기도 했다. 마쯔리에서 불리는 하찌가쯔우타는 1000년 전에 생겼다는 설이 있을 정도로 역사가 깊다. 현재 많이 불리는 노래들은 아마미군도가 사쯔마번의 지배하에 있었던 시대에 만들어졌다. 아마미오시마, 키카이지마, 도쿠노시마 세 섬에서 ...
1916년 하와이 호놀룰루에서 발행된 애국창가 2011년 8월 24일 문화재청은 ‘애국창가’를 등록유산 제475호로 지정했다. ...
도편의 반 이상이 내섬명 이규진(편고재 주인) 내섬시(內贍寺)는 각 궁전에 대한 공상, 2품 이상에게 주는 술, 왜와 야인에게 주는 음식과 직조 등의 일을 맡아보던...
김율희 (강태홍류 산조춤 보존회 회장) 김율희 이사장은 부산에서 태어나 전통춤 4대 가업을 잇는 무용가다. 조부 김동민과 고모 ...
정선아리랑을 쓰다. 한얼 이종선, (2024, 문양에 먹, 34× 34cm) 담뱃불로 벗을 삼고 등잔불로 님을 삼아 님아 님아...
현역 최고령 무용가인 김매자 창무예술원 이사장이 28일 오후 서울 마포구 포스트극장에서 열린 '세계 무용사'출판 기념식에서 인사말을 하고 있다. 2024.5...
국립국악원 민속악단의 정기공연 '일노래, 삶의 노래' 공연 장면. (사진=국립국악원 ) 2024.05.22. 소박하고 향토적인 ...
세븐틴 일본 닛산 스타디움 콘서트 (사진=위버스 라이브 캡처) "오늘 저희가 (데뷔) 9주년인데, 이렇게 큰 공연장에서 전 세...
임영웅 콘서트 '아임 히어로 - 더 스타디움' (사진=물고기뮤직) 2024.05.26. "이깟 날씨쯤이야 우리를 막을 수 없죠....
5월 8일부터 18일까지, 서울남산국악당에서 2024 남산소리극축제 ‘여설뎐(女說傳)- 싸우는 여자들의 소리’가 펼쳐졌다. 이 공연에서는 여성이 주체가 되어 극을 주도하는 ...
가수 김연자 (사진=초이크리에이티브랩) "오로지 노래가 좋아 달려온 50년입니다. 여러분의 응원과 사랑에 힘입어 힘든 순간도 다...
2년 전 국립국악원 우면당에서 '서울연희대전'이란 이름의 한 공연이 있었다. 제1회 '장구대전'이란 부제가 붙어있고, 입장권 전석이 판매 되어 화제가 되었다. 무대에서 오직 '장...
[국악신문 정수현 전문기자]=나무 그늘이 우거진 5월의 한복판, 양재동의 한 공원에서 곧 있을 해금플러스 25주년 기념 공연 준비에 한창인 해금연주자 강은일 교수님을 만났다. 지저...
이탈리아 기록유산 복원 전문가인 마리아 레티치아 세바스티아니 전 국립기록유산보존복원연구소(ICPAL) 소장이 최근 주이탈리아 한국문화원에서 한국 취재진과 만...
[국악신문 정수현 전문기자}=지난 9일에서 10일, 국립국악원 창작악단의 기획 공연 ‘긴산조 협주곡’이 펼쳐졌다. 이태백류 아쟁산조와 원장현류 대금산조 전바탕이 협주곡으로 초연된 ...